ЦАРЬ-ОСВОБОДИТЕЛЬ – АЛЕКСАНДР II «Одна из ярчайших страниц, украсивших историю всего человечества, с той поры как люди пишут ее, была начертана рукою Вашего императорского величества, когда эта рука расторгла узы двадцати миллионов рабов. Американцы особо ценят возможность чествовать государя, совершившего столь великое дело. Мы воспользовались преподанным нам уроком и в настоящее время представляем нацию столь же свободную в действительности, какою она была прежде только по имени. Америка многим обязана России, она состоит должником России во многих отношениях, и в особенности за неизменную дружбу в годины ее испытаний. С упованием молим Бога, чтобы эта дружба продолжалась и на будущие времена. Ни на минуту не сомневаемся, что благодарность России и ее государю живет и будет жить в сердцах американцев. Только безумный может предположить, что Америка когда-либо нарушит верность этой дружбе предумышленно несправедливым словом или поступком». Император Александр II правил с 19 февраля 1855 года по 1 марта 1881 года. Он вошел в летопись русской и мировой истории под именем Царя-Освободителя. Борис Николаевич Чичерин, один из умнейших людей того времени, писал: «Он принял мученический венец, который искупил все его слабости и оставил его образ светлым ликом между русскими царями. Многие превосходили его способностями, но никто не сделал больше него для России, хотя ни ему, ни его современникам не было дано видеть добрые плоды его трудов, а пришлось только испытывать терния, рассеянные на пути». ПРИЗНАТЕЛНА БЪЛГАРИЯ Человеческая память недолговечна, поэтому люди спешат закрепить ее в документах и книгах, памятниках и мемориальных ансамблях. Только ведь и памятник памятнику рознь. Одни, в стремлении создать очередной миф о событии или о человеке, устанавливаются решением власти, а другие (но их немного) создаются как знак любви и признательности народа. И в год, когда Болгария и Россия отмечают 125-летие русско-турецкой освободительной войны и восстановления болгарской государственности, уместно вспомнить об истории памятника Александру II, который стоит в центре Софии... Желание увековечить память русских воинов, павших на поле брани за свободу Болгарии, разделяли все круги болгарского общества. Это движение было поистине общенародным. Был даже организован «Комитет Царя-Освободителя», во главе которого стоял Стоян Заимов. Во многом благодаря его неусыпным трудам были построены храм Александра Невского и церковь святого Николая Чудотворца в Софии, мавзолей в Плевне, монумент на вершине Шипки, церковь Рождества Христова в городе Шипка и многие другие. Причем большинство их создавалось на собранные народам средства. Но главной своей задачей Комитет считал возведение памятника человеку, который возглавил освобождение Болгарии, императору Александру II. ГЕНЕРАЛ МИХАИЛ СКОБЕЛЕВ Он прошел через множество войн, но ему не суждено было погибнуть на поле брани. Его смерть переживалась как всенародное горе. На венке от Академии генерального штаба серебрилась надпись: «Герою Михаилу Дмитриевичу СКОБЕЛЕВУ – полководцу СУВОРОВУ равному». Крестьяне 20 верст на руках несли гроб Михаила Дмитриевича до Спасского, родового имения Скобелевых. Там он был похоронен в церкви рядом с отцом и матерью. В 1912 году в Москве на Тверской площади на народные средства Скобелеву был поставлен красивый памятник, но в 1918-м он был снесен согласно декрету «О снятии памятников царей и их слуг и выработке проектов памятников Российской социалистической революции». Героями не рождаются. Ими становятся. Истина старая, как мир. Но за всю историю мира не так уж много наберешь примеров, подтверждающих эту максиму. Михаила Дмитриевича Скобелева к этим немногим можно смело отнести. Еще будучи слушателем военной академии Михаил Скобелев был послан за 30 верст от Петербурга на берег Финского залива производить съемку местности. Остановившись в небольшой деревушке, где прожил несколько месяцев, был поражен бедностью и нищетой местных крестьян. Истратив все жалование на покупку одежды и обуви местной детворе, он щедро помогал и местному крестьянину Никите, у которого жил все это время. Однажды он пошел в лес за жердями и на обратном пути застрял в болоте. Захудалая белая сивка спасла жизнь будущего героя России. «Я ее налево забираю, а она меня направо тянет, – говорил Скобелев Никите, – если где придется мне на лошади ездить, так чтобы твою сивку помнить, всегда буду белую выбирать». БОЛГАРИЯ ПОД ОСМАНСКИМ ВЛАДЫЧЕСТВОМ В 1829 году в Москве появилось сочинение молодого ученого Юрия Венелина «Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам». Книга эта стала настоящей сенсацией и произвела огромное впечатление на читающую публику России. И неудивительно, ведь в ней говорилось о великой цивилизации, совершенно неизвестной россиянам. Между тем, как следовало из книги Венелина, средневековое Болгарское царство было когда-то грозным соперником даже могущественной Византии. Трудно было поверить, что этот небольшой народ, фактически растворенный в турецкой среде и больше известный под именем «турецких христиан», был создателем самого раннего государства у славян, что именно болгары первыми из славянских народов приняли христианство. И, наконец, что именно оттуда уже переведенные на славянский язык Библия, Евангелие и другие богослужебные тексты были принесены в конце Х века на только что крестившуюся Русь. Имена болгарских царей и военачальников, события бесчисленных войн с Византией, сопровождавшихся славными победами и сокрушительными поражениями – все это словно предстало воочию перед русскими читателями. И кто бы мог подумать, что не в далекой Индии, не заокеанской Мексике, а рядом, на земле, по которой не раз прошла с боями русская армия в войнах с Турцией, существовала великая культура. Эту культуру с ее литературными и архитектурными памятниками, фресками и иконами, с ее взлётом богословской мысли россиянам еще предстояло открывать и изучать. ЦВЕТА ВОЙНЫ НА БАЛКАНАХ Среди свидетельств, позволяющих нам сегодня хоть в какой-то мере представить и понять накал сражений за свободу Болгарии, оценить высоту духа и мужество русских солдат и болгарских ополченцев – картины художников, запечатлевших это героическое время. Конечно, можно их рассматривать как документ. Но все-таки ценность их значительно выше, поскольку их создатели были не холодными отстраненными хроникерами, а прямыми участниками подвига двух братских народов. Демократически настроенные русские художники рассматривали содействие борьбе славян за независимость как свой гражданский долг. Иван Николаевич Крамской, крупнейший русский живописец, замечательный портретист, глава Товарищества передвижников, был убежден, что помощь Балканам есть «дело чести и добра». Летом 1876 года он писал Павлу Михайловичу Третьякову, основателю галереи русского искусства: «Война в настоящее время за дело, поднятое славянами, я думаю, была бы неизмеримо выше многих наших войн, она нашла бы огромную поддержку и в обществе, и в народе, во всяком случае, была бы в тысячу раз популярнее Крымской». САМАРСКОЕ ЗНАМЯ Глубоко в сердце Петра Владимировича, который уже отправил на Балканы, в Сербию, двух своих сыновей Василия и Ивана младшими офицерам в составе группы самарских горожан и крестьян–добровольцев, запали слова великого писателя, обращенные к читателям в этой новой апрельской книжке «Дневника…». Они звучали и как призыв к действию и как пророческое благословение на борьбу. «Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул к церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной. Мы это сами видели своими глазами, слышали, и все даже здесь в Петербурге… Крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы, и вдруг эти тысячи людей, как один человек восклицают: «да что жертвы, что подводы, мы все пойдем воевать!» Здесь в Петербурге являются жертвователи на раненых и больных воинов, дают суммы по нескольку тысяч, а записываются неизвестными. Таких фактов множество, будут десятки тысяч таких фактов, и никогда ими не удивишь. Они означают лишь, что весь народ поднялся на войну и идет». В Москве же Иван Сергеевич Аксаков, прочитав доверительное письмо – просьбу своего друга из Самары, решился зачитать его целиком на Заседании Славянского благотворительного общества, посвященном Царскому манифесту... В нем Петр Алабин, в частности, писал: «Из переходов наших войск через Дунай является вероятным, что настоящая война примет широкие размеры и что, следовательно, для всех, искренне желающих потрудиться на общее дело, может найтись работа, но особенно для людей, готовых не щадить для этого не только своих сил физических и нравственных, но и самой жизни. К числу подобных людей принадлежу и я …». ДУНАЙСКИЙ ДЕСАНТ Пять веков находилась Болгария под османским игом. И только на рубеже XIX века, когда всему миру уже казалось, что этой стране ни за что не подняться, начинается эпоха болгарского Возрождения. Это было время формирования болгарской нации, национальной культуры, отстаивания духовной и политической независимости народа. Именно в этот период появилось множество имен, прославивших Болгарию. Одно из них – Христо Ботев. Он родился в 1848 году в небольшом городке Калофере, расположенном у подножия Стара-Планины. Его отец – учитель Ботю Петков был «русским воспитанником», получившим образование в Одесской духовной семинарии. И сыну он хотел передать любовь к России, поэтому в 1863 году пятнадцатилетний подросток был отправлен в одесскую гимназию. Христо словно попал в другой мир. Он жадно читал русскую периодику, знакомился с произведениями писателей и критиков, следил за развернувшейся между революционными демократами и либералами полемикой по общественным и литературно-эстетическим вопросам. Но в гимназии он пробыл только до 1865 года. У мальчика был бунтарский характер, ему тесны были казенные порядки, царившие в этом учебном заведении. Еще год после исключения из гимназии Христо прожил в Одессе, пытаясь заниматься самообразованием. Тогда же он познакомился с участниками польского восстания, высланными в Одессу, увлекся идеями Бакунина и Нечаева. Но кумиром Ботева все-таки был Георгий Раковский – поэт, публицист, идеолог и крупнейший деятель болгарского национально-освободительного движения. В России началась творческая деятельность молодого поэта. Здесь им написано первое стихотворение – «Моей матери»...
«Одна из ярчайших страниц, украсивших историю всего человечества, с той поры как люди пишут ее, была начертана рукою Вашего императорского величества, когда эта рука расторгла узы двадцати миллионов рабов. Американцы особо ценят возможность чествовать государя, совершившего столь великое дело. Мы воспользовались преподанным нам уроком и в настоящее время представляем нацию столь же свободную в действительности, какою она была прежде только по имени. Америка многим обязана России, она состоит должником России во многих отношениях, и в особенности за неизменную дружбу в годины ее испытаний. С упованием молим Бога, чтобы эта дружба продолжалась и на будущие времена. Ни на минуту не сомневаемся, что благодарность России и ее государю живет и будет жить в сердцах американцев. Только безумный может предположить, что Америка когда-либо нарушит верность этой дружбе предумышленно несправедливым словом или поступком». Император Александр II правил с 19 февраля 1855 года по 1 марта 1881 года. Он вошел в летопись русской и мировой истории под именем Царя-Освободителя. Борис Николаевич Чичерин, один из умнейших людей того времени, писал: «Он принял мученический венец, который искупил все его слабости и оставил его образ светлым ликом между русскими царями. Многие превосходили его способностями, но никто не сделал больше него для России, хотя ни ему, ни его современникам не было дано видеть добрые плоды его трудов, а пришлось только испытывать терния, рассеянные на пути».
ПРИЗНАТЕЛНА БЪЛГАРИЯ
Человеческая память недолговечна, поэтому люди спешат закрепить ее в документах и книгах, памятниках и мемориальных ансамблях. Только ведь и памятник памятнику рознь. Одни, в стремлении создать очередной миф о событии или о человеке, устанавливаются решением власти, а другие (но их немного) создаются как знак любви и признательности народа. И в год, когда Болгария и Россия отмечают 125-летие русско-турецкой освободительной войны и восстановления болгарской государственности, уместно вспомнить об истории памятника Александру II, который стоит в центре Софии... Желание увековечить память русских воинов, павших на поле брани за свободу Болгарии, разделяли все круги болгарского общества. Это движение было поистине общенародным. Был даже организован «Комитет Царя-Освободителя», во главе которого стоял Стоян Заимов. Во многом благодаря его неусыпным трудам были построены храм Александра Невского и церковь святого Николая Чудотворца в Софии, мавзолей в Плевне, монумент на вершине Шипки, церковь Рождества Христова в городе Шипка и многие другие. Причем большинство их создавалось на собранные народам средства. Но главной своей задачей Комитет считал возведение памятника человеку, который возглавил освобождение Болгарии, императору Александру II.
ГЕНЕРАЛ МИХАИЛ СКОБЕЛЕВ
Он прошел через множество войн, но ему не суждено было погибнуть на поле брани. Его смерть переживалась как всенародное горе. На венке от Академии генерального штаба серебрилась надпись: «Герою Михаилу Дмитриевичу СКОБЕЛЕВУ – полководцу СУВОРОВУ равному». Крестьяне 20 верст на руках несли гроб Михаила Дмитриевича до Спасского, родового имения Скобелевых. Там он был похоронен в церкви рядом с отцом и матерью. В 1912 году в Москве на Тверской площади на народные средства Скобелеву был поставлен красивый памятник, но в 1918-м он был снесен согласно декрету «О снятии памятников царей и их слуг и выработке проектов памятников Российской социалистической революции». Героями не рождаются. Ими становятся. Истина старая, как мир. Но за всю историю мира не так уж много наберешь примеров, подтверждающих эту максиму. Михаила Дмитриевича Скобелева к этим немногим можно смело отнести. Еще будучи слушателем военной академии Михаил Скобелев был послан за 30 верст от Петербурга на берег Финского залива производить съемку местности. Остановившись в небольшой деревушке, где прожил несколько месяцев, был поражен бедностью и нищетой местных крестьян. Истратив все жалование на покупку одежды и обуви местной детворе, он щедро помогал и местному крестьянину Никите, у которого жил все это время. Однажды он пошел в лес за жердями и на обратном пути застрял в болоте. Захудалая белая сивка спасла жизнь будущего героя России. «Я ее налево забираю, а она меня направо тянет, – говорил Скобелев Никите, – если где придется мне на лошади ездить, так чтобы твою сивку помнить, всегда буду белую выбирать».
БОЛГАРИЯ ПОД ОСМАНСКИМ ВЛАДЫЧЕСТВОМ
В 1829 году в Москве появилось сочинение молодого ученого Юрия Венелина «Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам». Книга эта стала настоящей сенсацией и произвела огромное впечатление на читающую публику России. И неудивительно, ведь в ней говорилось о великой цивилизации, совершенно неизвестной россиянам. Между тем, как следовало из книги Венелина, средневековое Болгарское царство было когда-то грозным соперником даже могущественной Византии. Трудно было поверить, что этот небольшой народ, фактически растворенный в турецкой среде и больше известный под именем «турецких христиан», был создателем самого раннего государства у славян, что именно болгары первыми из славянских народов приняли христианство. И, наконец, что именно оттуда уже переведенные на славянский язык Библия, Евангелие и другие богослужебные тексты были принесены в конце Х века на только что крестившуюся Русь. Имена болгарских царей и военачальников, события бесчисленных войн с Византией, сопровождавшихся славными победами и сокрушительными поражениями – все это словно предстало воочию перед русскими читателями. И кто бы мог подумать, что не в далекой Индии, не заокеанской Мексике, а рядом, на земле, по которой не раз прошла с боями русская армия в войнах с Турцией, существовала великая культура. Эту культуру с ее литературными и архитектурными памятниками, фресками и иконами, с ее взлётом богословской мысли россиянам еще предстояло открывать и изучать.
ЦВЕТА ВОЙНЫ НА БАЛКАНАХ
Среди свидетельств, позволяющих нам сегодня хоть в какой-то мере представить и понять накал сражений за свободу Болгарии, оценить высоту духа и мужество русских солдат и болгарских ополченцев – картины художников, запечатлевших это героическое время. Конечно, можно их рассматривать как документ. Но все-таки ценность их значительно выше, поскольку их создатели были не холодными отстраненными хроникерами, а прямыми участниками подвига двух братских народов. Демократически настроенные русские художники рассматривали содействие борьбе славян за независимость как свой гражданский долг. Иван Николаевич Крамской, крупнейший русский живописец, замечательный портретист, глава Товарищества передвижников, был убежден, что помощь Балканам есть «дело чести и добра». Летом 1876 года он писал Павлу Михайловичу Третьякову, основателю галереи русского искусства: «Война в настоящее время за дело, поднятое славянами, я думаю, была бы неизмеримо выше многих наших войн, она нашла бы огромную поддержку и в обществе, и в народе, во всяком случае, была бы в тысячу раз популярнее Крымской».
САМАРСКОЕ ЗНАМЯ
Глубоко в сердце Петра Владимировича, который уже отправил на Балканы, в Сербию, двух своих сыновей Василия и Ивана младшими офицерам в составе группы самарских горожан и крестьян–добровольцев, запали слова великого писателя, обращенные к читателям в этой новой апрельской книжке «Дневника…». Они звучали и как призыв к действию и как пророческое благословение на борьбу. «Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул к церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной. Мы это сами видели своими глазами, слышали, и все даже здесь в Петербурге… Крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы, и вдруг эти тысячи людей, как один человек восклицают: «да что жертвы, что подводы, мы все пойдем воевать!» Здесь в Петербурге являются жертвователи на раненых и больных воинов, дают суммы по нескольку тысяч, а записываются неизвестными. Таких фактов множество, будут десятки тысяч таких фактов, и никогда ими не удивишь. Они означают лишь, что весь народ поднялся на войну и идет». В Москве же Иван Сергеевич Аксаков, прочитав доверительное письмо – просьбу своего друга из Самары, решился зачитать его целиком на Заседании Славянского благотворительного общества, посвященном Царскому манифесту... В нем Петр Алабин, в частности, писал: «Из переходов наших войск через Дунай является вероятным, что настоящая война примет широкие размеры и что, следовательно, для всех, искренне желающих потрудиться на общее дело, может найтись работа, но особенно для людей, готовых не щадить для этого не только своих сил физических и нравственных, но и самой жизни. К числу подобных людей принадлежу и я …».
ДУНАЙСКИЙ ДЕСАНТ
Пять веков находилась Болгария под османским игом. И только на рубеже XIX века, когда всему миру уже казалось, что этой стране ни за что не подняться, начинается эпоха болгарского Возрождения. Это было время формирования болгарской нации, национальной культуры, отстаивания духовной и политической независимости народа. Именно в этот период появилось множество имен, прославивших Болгарию. Одно из них – Христо Ботев. Он родился в 1848 году в небольшом городке Калофере, расположенном у подножия Стара-Планины. Его отец – учитель Ботю Петков был «русским воспитанником», получившим образование в Одесской духовной семинарии. И сыну он хотел передать любовь к России, поэтому в 1863 году пятнадцатилетний подросток был отправлен в одесскую гимназию. Христо словно попал в другой мир. Он жадно читал русскую периодику, знакомился с произведениями писателей и критиков, следил за развернувшейся между революционными демократами и либералами полемикой по общественным и литературно-эстетическим вопросам. Но в гимназии он пробыл только до 1865 года. У мальчика был бунтарский характер, ему тесны были казенные порядки, царившие в этом учебном заведении. Еще год после исключения из гимназии Христо прожил в Одессе, пытаясь заниматься самообразованием. Тогда же он познакомился с участниками польского восстания, высланными в Одессу, увлекся идеями Бакунина и Нечаева. Но кумиром Ботева все-таки был Георгий Раковский – поэт, публицист, идеолог и крупнейший деятель болгарского национально-освободительного движения. В России началась творческая деятельность молодого поэта. Здесь им написано первое стихотворение – «Моей матери»...
(!) Мнение авторов необязательно совпадает с мнением редакции. © Перепечатка материалов и их использование в любой форме обязательно с разрешения редакции или со ссылкой на федеральный аналитический журнал «СЕНАТОР» издательского дома «ИНТЕРПРЕССА». Адрес для писем: senatmedia@yahoo.com г. Москва
©1996-2008 Федеральный аналитический журнал «СЕНАТОР» издательского дома «ИНТЕРПРЕССА»: анализ экономики и политики, истории и культуры, науки и искусства, бизнеса, финансов и торговли. | ЭКСКЛЮЗИВ: интервью президентов, премьер-министров, спикеров и других особо важных персон. | ВЛАСТЬ и ОБЩЕСТВО: парламентаризм, законотворчество и демократия. | ЭНЕРГЕТИКА и ТРАНСПОРТ – факторы социально-экономического развития регионов. | ДИПЛОМАТИЯ: межгосударственные торгово-экономические и культурно-деловые отношения. | НАША ПЛАНЕТА: необузданный мир войны или философия гуманизма. | ЛАКОМЫЙ КУСОК: геополитика и проблемы территорий. | ПАНОРАМА: международное право и международные отношения. | ЭКОЛОГИЯ – природа и человек. | ОБЩЕСТВО: наши нравы и проблемы морали. | ЯЗЫК и СЛОВО: литература и современная публицистика – это и многое другое на страницах федерального журнала «СЕНАТОР».
ЦАРЬ-ОСВОБОДИТЕЛЬ – АЛЕКСАНДР II
«Одна из ярчайших страниц, украсивших историю всего человечества, с той поры как люди пишут ее, была начертана рукою Вашего императорского величества, когда эта рука расторгла узы двадцати миллионов рабов. Американцы особо ценят возможность чествовать государя, совершившего столь великое дело. Мы воспользовались преподанным нам уроком и в настоящее время представляем нацию столь же свободную в действительности, какою она была прежде только по имени. Америка многим обязана России, она состоит должником России во многих отношениях, и в особенности за неизменную дружбу в годины ее испытаний. С упованием молим Бога, чтобы эта дружба продолжалась и на будущие времена. Ни на минуту не сомневаемся, что благодарность России и ее государю живет и будет жить в сердцах американцев.
Человеческая память недолговечна, поэтому люди спешат закрепить ее в документах и книгах, памятниках и мемориальных ансамблях. Только ведь и памятник памятнику рознь. Одни, в стремлении создать очередной миф о событии или о человеке, устанавливаются решением власти, а другие (но их немного) создаются как знак любви и признательности народа. И в год, когда Болгария и Россия отмечают 125-летие русско-турецкой освободительной войны и восстановления болгарской государственности, уместно вспомнить об истории памятника Александру II, который стоит в центре Софии...
Он прошел через множество войн, но ему не суждено было погибнуть на поле брани. Его смерть переживалась как всенародное горе. На венке от Академии генерального штаба серебрилась надпись: «Герою Михаилу Дмитриевичу СКОБЕЛЕВУ – полководцу СУВОРОВУ равному». Крестьяне 20 верст на руках несли гроб Михаила Дмитриевича до Спасского, родового имения Скобелевых. Там он был похоронен в церкви рядом с отцом и матерью. В 1912 году в Москве на Тверской площади на народные средства Скобелеву был поставлен красивый памятник, но в 1918-м он был снесен согласно декрету «О снятии памятников царей и их слуг и выработке проектов памятников Российской социалистической революции».
В 1829 году в Москве появилось сочинение молодого ученого Юрия Венелина «Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам». Книга эта стала настоящей сенсацией и произвела огромное впечатление на читающую публику России. И неудивительно, ведь в ней говорилось о великой цивилизации, совершенно неизвестной россиянам. Между тем, как следовало из книги Венелина, средневековое Болгарское царство было когда-то грозным соперником даже могущественной Византии.
Среди свидетельств, позволяющих нам сегодня хоть в какой-то мере представить и понять накал сражений за свободу Болгарии, оценить высоту духа и мужество русских солдат и болгарских ополченцев – картины художников, запечатлевших это героическое время. Конечно, можно их рассматривать как документ. Но все-таки ценность их значительно выше, поскольку их создатели были не холодными отстраненными хроникерами, а прямыми участниками подвига двух братских народов.
Глубоко в сердце Петра Владимировича, который уже отправил на Балканы, в Сербию, двух своих сыновей Василия и Ивана младшими офицерам в составе группы самарских горожан и крестьян–добровольцев, запали слова великого писателя, обращенные к читателям в этой новой апрельской книжке «Дневника…». Они звучали и как призыв к действию и как пророческое благословение на борьбу.
Пять веков находилась Болгария под османским игом. И только на рубеже XIX века, когда всему миру уже казалось, что этой стране ни за что не подняться, начинается эпоха болгарского Возрождения. Это было время формирования болгарской нации, национальной культуры, отстаивания духовной и политической независимости народа. Именно в этот период появилось множество имен, прославивших Болгарию. Одно из них – Христо Ботев.
